九月十五，躍龍門。

    又經歷了一輪子夜赴考的喧鬧，方唐鏡坐在了考場之中。

    此時已是深秋時分，很多人都已穿上厚厚的禦寒服飾。

    比如方唐鏡，身上穿的便是薄羊裘。

    看來，很有必要推廣棉衣了，這又是一個時代的空白，當然也是發財的良機。

    “咚咚咚”三聲鼓響，卯時一刻，開考的時間到了，考生們抬起頭望向明遠樓。

    旭日從明遠樓的身後一躍而起，金輝灑進貢院之中，溫暖了無數考生的心田。

    旭日東昇，這是個好兆頭。

    端起剛泡好的龍井，方唐鏡呷了一口。

    茶味在口中慢慢發酵回味，整個人進入了最清醒的狀態。

    接著有云板一響，一拔拔的官差從明遠樓裡出來，拿著印好考題的卷子發了下去。

    鄉試這次考題沒有如之前一般臨時出題，而是昨夜就出好了，然後在貢院內趕印出來。

    等到開考的時候便發了下來，隨著試題發下來的，還有稿紙和謄寫紙，稿紙到考試結束的時候，也是要收繳回去的。

    稿紙是八張兩開的淺米色毛邊紙，而真正譽寫時文的，則是紅線豎道的表紙。

    表紙兩面一開，每開十二豎行，每豎行二十四字，不可多亦不可少。

    這是鄉試時專用的考試用紙，時文要按格式抄寫在表紙上。

    方唐鏡發現，表紙的質量明顯比上次用的要好。

    一切都是爲了彰顯與上一次失敗的考試截然不同。

    卷子一到手，考場就響起了紙頁嘩嘩的翻動聲。

    方唐鏡用鎮紙將卷子壓好，便認真看起題來。

    紙上寫著三道四書題，四道五經題，乃是最標準的鄉試“頭七”制式。

    第一道題：

    予知。

    這一題不難不易，出題中正，出自於《中庸》。

    子曰：“人皆曰‘予知’，驅而納諸罟陷井之中，而莫之知闢也。人皆曰‘予知’，擇乎中庸，而不能期月守也。”

    意思是孔子說：“人人都說自己聰明，可是假如被驅趕到陷井中，卻又不知道如何躲避。人人都說自己聰明，可是選擇了中庸的道理後，卻連一個月都堅持不下去。”

    方唐鏡思索片刻，提筆在稿紙上寫下破題：

    “是故聖人失道於東門，累累然如喪家之犬也。”

    方唐鏡的這個破題，相當有新意。

    新意在那裏？

    首先這是一個故事。

    說的是孔子周遊列國，到了鄭國的時候，與弟子們走散了。

    眾弟子自然四處尋找，子貢問到一個人，那人對他說道：

    “東門那裏有一個頹廢得好象是喪家犬的傢伙，你快去看看是不是你要找的人。”

    子貢找了過去，果然找到了孔子。

    孔子問子貢怎麼找到自己的，子貢也很誠實地把那人的話告訴了孔子。

    孔子大笑道：“神似，太神似了。”

    其次，方唐鏡透過這個故事引申出了堅持道義的困難。

    聖人爲了傳道歷經了不知多少艱難，可也正因為難，所以聖人才會堅持傳道。

    可見，爲了解決世人的“予知”，首先就是要傳道，然後就是要堅持。

    其三，用語方面有新意。

    破題裡第一句話的“失道”是個雙關語。

    既明指了聖人迷失了道路，又暗指了第一個“予知”。

    第二句話的“喪家犬”又是個雙關語。

    明指了世人不識聖人，暗指聖人傳道之艱辛和堅決。

    破題堪稱完美。

    寫完破題，方唐鏡看向第二道題目。

    第二道題；

    子夏問孝，子曰，色難。

    方唐鏡想了一會，執筆寫下：

    “事親惟色為難，是子無深愛。夫婦須而愛子，則情篤而自恭。”

    方唐鏡上一輩子的遺憾就是未能盡孝，這一輩子的遺憾同樣如此，因此感悟不是很深。

    因而破題只能從傳統的經典解釋出發去闡述，在中規中舉的範疇裡儘量發掘發揮。

    之所以要先寫下每一道題目的破題，乃是李秉的破卷絕技之一。

    其中之一就是相信自己的直覺。

    士子讀書，厚積薄發，在看到題目的剎那，會不自覺地涌出一閃即逝的靈感。

    等到深思熟慮，套入固定的思維定式的時候，往往會落入了俗套。

    而捕捉住這一閃即逝的靈感，就是腦子裏最佳的思路。

    放在行軍打仗上，便是“兵無常形，水無定勢，臨機而決”。

    有些天才將軍便是這樣殺出來的，比如嶽武穆早年帶兵，從不陣而後戰卻能百戰百勝，直至遇到宗澤後，在宗澤的勸勉之下才開始陣而後戰，卻也從不拘泥。

    當然，這必須要有深厚的根底，淵博的知識，敏銳的洞察，三者缺一不可。

    直覺是也是最直接的途經。

    從科學方面來說，現在剛剛開考，正是腦子最活躍，思維最清晰的時候。

    先想出各道題目的破題，要比殫精竭慮做完一道再想下一道，思維不知要清醒多少倍。

    第三道題：

    皆雅言也葉公問孔子於子路。

    我……去，這是一道截搭題。

    連方唐鏡這等記憶力過目不忘的超級記憶達人，也想了好一會，纔想通其中的上下句出處，換了別人，怕是再才高八斗也是要當場傻眼的吧？

    “皆雅言也”出自《論語.述而》裡的“子所雅言，詩書執禮，皆雅言也。”

    “葉公問孔子於子路”則出自《論語.述而》的另一段：

    葉公問孔子於子路。子路不對，子曰：“女奚不曰，其為人也。發憤忘食，樂以忘憂，不知老人將至云爾。”

    這種毫無邏輯可言，完全不搭調的兩句話硬生生搭在一起，乃是“斷頭無情搭截題”也。

    難度之高，幾乎可以稱得上十步殺一人，難有敵手了。

    但放在第三道題裡，就很是有些講究。

    前兩道題目都很經典，堂堂正正，說明了考官並不想為難考生。

    如此一來，這一屆鄉試佳文自然便是極多。

    要知道，這些經典的題目少有人是沒有做過的，有些人甚至還能默背下許多歷年佳文。

    因此在眾多上佳的試卷之中，就需要一道有分量的題目來衡量考生的水平高低。

    故而便有了這第三道難到飛起的題目。

    果然是條條蛇咬人，這些出題的老學究們，也有一顆報復社會的心啊！

    想清楚了這道題目的作用，方唐鏡心中一動，揮毫寫下：

    “其臭如鮑魚之肆，聖人乃食不厭精。已知其臭如蘭，聖人乃膾不厭細。”

    表面上看，這是在諷刺聖人，看到的人怕都會大怒。

    但略一想，就明白這是反語。

    為什麼如此臭不可聞，聖人反而津津有味不亦悅乎？

    方唐鏡自有道理。

    臭，在特定的情況下解釋為“嗅覺”，並非指臭味。

    在方唐鏡的破題裡，第一個臭，是指真臭，但聖人也是不怕吃的，還生怕不夠精。

    第二個臭，卻是真香，所以聖人更是不怕吃，還嫌不夠細。

    為什麼會這樣呢？

    在聖人眼裏，兼容幷蓄，有教無類，“道無所不在，在螻蟻，在稊稗，在屎溺……”

    只要是道，其實無所謂香臭……

    雅言是道，葉公問子路於孔子也是求道，道，無所不在。

    這類搭截題，考的不僅僅是士子的功底，更多的是天馬行空的思想和隨機應變的反應，以及對於四書五經的理解和活學活用的能力，首重意境其次纔是重文采。

    透過對三道試題的瞭解，方唐鏡已經有了自己的心得。

    以往正常的鄉試，六七千考生，首場便是六七千卷子，算起來便是兩萬的時文之多。

    易位而處，就算自己是考官，也不可能有耐性一題一題看完。

    因而大多數考官都是著重看第一題，這就是重首場，重首題。

    第一題寫不好的，直接完犢子，後面就算寫得試卷長出花來也是無用。

    但這次很不一樣，考官不是官方體制內的，所以出題的風格也不同，評卷的風格自然也會有所不同。

    根據老師李秉傳授的考場兵法，把試題放大到整個前後兩次鄉試的大層面上去看，方唐鏡洞悉了這次鄉試的不同之處。

    方唐鏡已經看出，這次應該是首題和第三題並重的局面。

    有人說科舉能不能中，實是時也命也，相當看命的事。

    可什麼是命？

    在方唐鏡的理解裡，命運這個東西，其實就是大勢。

    個人的命運，其實是大勢裡的一份子！

    時勢造英雄，順之者昌，逆之者亡！

    比如現在，方唐鏡就看清了這次鄉試的大勢！

    心頭大定。