眼見眾人都圍在方唐鏡附近，胡學賢便知道，遊武穆遺址這項活動作了他人嫁衣。

    下面的活動自然是不能再作這種虧本買賣，他揮了揮手，讓僕役收拾東西，招呼眾人便向東麵的宏覺寺方向行去。

    方唐鏡三人是來這裏為嶽王觀選址的，自然不便跟隨，於是方唐鏡向胡學賢和剛結識的幾位學友“依依惜別”道：

    “纔剛剛談了幾句，還未盡興，就要匆匆作別，實乃憾事，不若大家待會到山下匯合，由小弟作東，與諸位同學共謀一醉如何？”

    咱們躲你還來不及，什麼共謀一醉，還是能免則免了吧！胡學賢哈哈道：

    “方賢弟才高八斗，咱們都是佩服的，原本是要好好親近親近，只是還有一拔朋友也來遊山，大家約好了在宏覺寺聚集的，若是他們另有什麼安排，為兄也不好擅作改動，還望賢弟見諒。”

    方唐鏡見“老叔”已經將諸人文稿要了過來，心願達成，便十分“遺憾”地嘆道：

    “原來竟是小弟與大賢們緣吝一面，實是可惜，既如此，何不一起請了來，反正小弟住處離此不遠，倒也不怕多等。山下有家祝家酒莊，一手全魚宴遠近馳名，兼之風景絕佳，不如就在那裏把酒臨風，哥哥以為如何？”

    聽不懂人話還是怎的，咱們很稀罕跟你一路麼？胡學賢突然有些不好意思地說道：

    “不瞞賢弟，其實相約的那一拔人非是什麼大賢，實是諸位同學的相好，女孩子嘛，不耐這邊滿目黃土，便上宏覺寺求燒香求佛問個姻緣什麼的，這個……你懂的。”

    方唐鏡聞言恍然大悟：“原來是風流才子攜美同行，懂了懂了，小弟在風花雪月方面一向遲鈍，差點誤事，快請快請，不可誤了好事。”

    胡學賢對方唐鏡說的話倒是相信，這位方朋友身邊有如此俊俏的丫頭，那小丫頭看方唐鏡的眼神裡的情絮就是瞎子都看得出來，偏偏方唐鏡卻淡淡的很少交談，說明這傢伙真是不解風情，對風花雪月這類東西並不擅長。

    想到這裏，胡學賢就想給自己一個嘴巴，若是之前的文會只談風花雪月多好？

    偏偏自己爲了建立形象，非要扯朝政作虎皮，給了方唐鏡將自己強項大肆發揮的機會，怪自己咯？

    算了算了，咱們還是眼不見為靜，與美人作伴多好，勝過這裏多矣。況且今天還請到了三位花魁娘子，實是豔名遠播卻從未謀面的，想想就火熱得緊，胡學賢那裏還耐煩在這裏囉嗦，匆匆作別走了。

    方唐鏡還想依足禮數送出去一程，不料剛一起步便被秀娘拽住衣角，半步前進不得。

    秀娘緊緊拉著方唐鏡衣角，跺足恨恨地道：“都不是好人，公子不可與這些人深交。”

    秀娘剛纔可是聽得明白，原本以為這些人道貌岸然是正人君子，豈知這些人全都是登徒子！竟然是白日招姬！

    公子若經不起誘惑，墮落了怎麼辦？豈不是大大的糟糕？

    方唐鏡哭笑不得，輕輕敲了一下秀娘額角，小聲道：“放手，讓別人看到成何體統。”

    秀娘悻悻放開手，防賊似的看著方唐鏡，直見到他轉身才回嗔轉喜。

    細細回味，為什麼怕別人看到？公子是不是變著法子告訴自己，若是別人看不到就可以……

    眼見秀娘又陷入到胡思亂想模式，方唐鏡又給了她一記，“走了，道長和老叔等久了。”

    秀娘如夢初醒，愉快地跟了上去。

    接下來方唐鏡與兩位老頭漫步牛頭山，其實多是兩位老人在考校他的學問。

    方唐鏡兩世為人，多出數百年的見識，上一世學的便是這些古歷史，這一世又下了苦功，加之前身的記憶融合度頗高，又屈意地往兩人感興趣的話題上交談，談吐見識自然是讓兩位老者滿意不已。

    老道突然記起一事，便問道：“小友，先前你曾說過將可以將木梳賣與和尚，和尚無發，要木梳何用？”

    方唐鏡略一沉略，說起一小故事道：

    “有兩海商運貨到南洋，路遇風暴，船沉，兩人僥倖被海浪推至一島國，為當地人所救，兩人很快發現，此地人民富饒，上至王公貴族，下至販夫走卒，皆著華衣美服，然世代赤足，無一人著鞋。兩人大喜，一人返回後裝來整船華服，另一人則裝來整船的鞋子。試問兩位前輩，兩商人，誰能發財，誰會虧本？”

    兩老沉吟片刻，老道答道：“有所求方有買賣，那華服正是投其所好，賣華服者應發財無疑；反觀該國士民不識鞋為何物，正所謂無欲則剛，賣鞋者當虧無疑。”

    方唐鏡笑道：

    “非也，華服雖好，然中華衣冠未必與番人習俗相類，番人不喜；

    二來當地盛產華服，市場已經飽和，貿然輸入的外來品，不論款式和麪料都面臨一個適應的過程，要遭受極大的竟爭壓力，人生地不熟，不知已不知彼，焉能不虧？

    反觀鞋子市場，一片空白，不存在先入為主的成見，正是一張白紙好作畫，可任由賣鞋者引導民眾的消費，隨意說得天花亂墜，口吐蓮花，又豈能不發財？

    事實上，後來那賣鞋的舉家搬到島國從事鞋子貿易，忙都忙不過來，那賣華服者虧本之後不得不幫著賣鞋才賺回本錢，又兩年，島國人人有鞋穿矣！”

    兩老面面相窺，怎麼也想不到事情會是這樣。

    其實這也很正常，這就是後世的銷售觀與當今銷售觀的區別。

    方唐鏡又道：“所以問題往往一體兩面，一些別人認為絕不可行的路子，換一個角度再看，往往便會豁然開朗。

    具體到將梳子賣與和尚這件事情上。

    別人認為和尚光頭，要梳子何用，在我看來，卻是大有用處。

    比如我是商人，我會找到主持，對他說‘來寶剎進香的善男信女皆虔誠居士，貴寺應有回贈之物以作紀念。我有一批菩提木所制之木梳，聽聞大師書法超群，於木梳上刻金剛經謁語便有開光之效，若作為贈品，必為信眾所喜也！’

    若兩位前輩是那主持和尚，會買吾之木梳否？”

    兩人張口結舌，一把破木梳給你玩出了花，又是紀念，又是書法，又是金剛經，又是開光，換了誰只怕都要買上一把，即便是贈品，也會引來無數香客回頭，功德箱怕是會擠爆吧？

    如此一本萬利得名又得利的生意，只要主持不傻，當然是多多益善的了。

    “也正如咱們設想的將四大奸賊鑄成跪像置於嶽王觀讓天下人唾罵一般，說到底，還是抓住了人心之理也。”

    “然也，然也……”兩老人撫須頷首。

    少頃，老儒忽問道：“小友胸懷濟世之道，以汝觀之，今江南如何？”

    前面是修身齊家之道，現在是考校自己治國之策麼？

    方唐鏡當然不怵，侃侃而談道：

    “觀我南直隸一帶，富甲天下，然則貧富不均兩極分化之嚴重，亦是冠絕天下。

    正所謂不患貧而患不均，歷代改朝換代莫不出在這不均二字上。

    當有一天貧者無立錐之地，淪為無產者之時，此等不忍言之事便會發生。

    漢之黃巾，唐之黃巢，宋之方臘，本朝太祖之崛起，莫不如此。

    所以朝廷需得未雨綢繆，早早想法子進行二次分配，拉平貧富差距。

    當然，二次分配也不是搞均貧富，劫富濟貧那一套。

    而是把蛋糕做大，讓貧者在新蛋糕中能分得一份比原先更多的份額。

    一個社會，貧者階級佔絕大多數是極度危險的，只有中產者階級佔了多數，纔是最穩定的社會。

    此正是聖人所言之‘無恆產者無恆心，有恆產者有恆心’之意是也。”

    方唐鏡賣力地宣傳他那套“蛋糕做大之法”，當然，為免離經叛道，還是要在表面貼上聖人標籤才穩妥。