那麼世界的本相是什麼呢？當我和康德進行交流的時候，他告訴我一個名詞，他說，世界的本相叫做物自體。

    然後康德告訴我，物自體是不可知的，我們人類沒有辦法去了解物自體，我們所瞭解到的一切都是我們將物自體所扭曲之後的知識。

    康德的意思也就是說我們人類對於世界的認知是有侷限性的，我們沒有辦法去了解物自體，我們只能夠了解，我們所感應物自體的那一部分虛像。

    聽到康德說的這一套理論和我感覺非常的震驚。

    於是我向康德問道：“那麼如果照你這個意思說的話，我們所瞭解的，都不是世界的真相，而是物自體所投射在我們認識中的虛像，那我們所認識的一切不都是虛妄的嗎？也就是說，我們認識到的一切都是假象都是不成立的。”

    康德卻否定了我這個意思，他說，我們所認識的世界雖然不是物自體，不是世界的真相，然而，在使用上卻是可以使用的。

    因為我們所認識世界的工具是一致的，所以我們得出來的認識是統一的，不互相矛盾的，這個在邏輯上一致的認識，在使用上也會可以使用，但是一旦我們去思考那些我們難以認識的問題的時候，就會出現矛盾。

    然後康德就給我說出了一個悖論，他說宇宙到底是有限的，還是無限的呢？

    康德認為一旦我們去思考，物自體的時候，就會遇見這樣的問題，包括時間是有盡頭的還是沒有盡頭的呢？這樣的問題是我們難以回答的，因為這就是涉及到物自體到底是什麼？

    和康德聊了一陣之後，我感覺收益頗豐，然後因為他的理論太過於艱深晦澀，所以我和他聊了一陣之後，並沒有一直繼續深入的聊下去，因為就下去聊下去我也是聽不懂的，我也是一頭霧水。

    那又何必繼續聊下去的呢？

    人學習一個新的東西的時候，往往都是在熟知其中的大部分，然後再新增一些新鮮的未知的東西的時候，是學習效率最高的。

    當一個東西你全然都已經知道的時候，你是不想再去學習他，因為你都已經知道了，而當一個東西你全部都不知道的時候你根本就學，不會因為你還沒有入門。

    對於他所說的理論，我就是這種感覺，所以我只是聽了他說的一大堆理論後只學到一點點，後來的時候我就繼續在這個世界之中探索，我想要看看我還會遇到哪一個哲學家，然後跟他探討一下他的思想。

    繼續探索的時候，我竟然遇見了一個叫做黑格爾的人。

    他見了我之後，我便和他說了我和康德那裏學來的理論，問他是如何看待這個理論的，

    而黑格爾顯然是認識康德的，他聽到我說完了理論之後，就問我是不是跟康德聊過了。

    我說是的，我剛和康聊過，剛從他那裏學到這些理論，黑格爾就跟我說，那真是太好了，因為我也一直在思考他的理論。