隨著觀世音菩薩的一聲唱喏聲響起，文殊菩薩和普賢菩薩瞬間安靜了下來，很顯然，前者話中提到的“聖顏”二字，讓他們感受到了極大的震撼。

    認真講的話，金仙、太乙金仙、大羅金仙、準聖這四個級別的修者，就其本質而言，並沒有什麼太大的區別。

    事實上，從廣義上來說，上述四個境界其實都是金仙。

    對於仙境強者而言，金仙境是一個極為重要的分水嶺，只有成就金仙，才能真正地出三界外，不在五行中，並做到所謂的長生久視。

    可是這話又說回來了，金仙和金仙也是有所區別的。

    上面這些境界中提到的“太乙”、“大羅”、“準聖”這幾個詞，指的並非是境界本身的等級，而是金仙境修者能夠獲得的果位。

    西方教也好，道家也罷，甚至包括妖修。

    果位都是一個非常重要的概念。

    具體來說，它涉及到了修者對於規則，或者說是天道的領悟，同時也關係到修者對於自身修煉的認知。

    儘管沒有從本質上改變一名修者的修煉等級，但是其對修者戰力的影響，卻起到了至關重要的作用。

    也正是因為這個原因，人們纔會按照不同的果位，對金仙境修者另行劃分歸類，然後分出不同的等級和境界。

    一般而言，太乙金仙和大羅金仙，在戰力上存在的差距較小，或許絕大多數大羅金仙的戰力，比太乙金仙更為強大。

    但是這種情況也不是絕對的。

    太乙和大羅之間的區別，主要在於功法和神通。

    前者走的基本上都是野路子，或者是血脈中的傳承，後者走的則是所謂的正統修煉道路。

    因此，妖怪裡面多出太乙，而其他的種族，尤其是人族，到了一定的境界之後，以大羅佔居了多數。

    如此一來，出現太乙比大羅強的情況。

    也就不足為奇了。

    畢竟，有些妖族本身就跟腳非凡，血脈中的傳承的修煉知識和體系，要遠遠地高出了所謂的正統修煉體系。

    只是，這種情況終歸是極少數。

    妖族中，血脈普通者還是佔據了絕大部分，而這，也是當初有那麼多妖族加入到截教的最重要的一個原因。

    然而，太乙金仙和大羅金仙，還可以說是存在著一定的可比性，大羅金仙和準聖，卻完全就是兩個概念了。

    洪荒世界中有句大家都耳熟能詳的話，即：

    聖人之下皆螻蟻！

    這句話並不只是嘴上隨便說說的，它的確向人們揭示了一個客觀存在的真理。

    而所謂的準聖，既然佔了一個“聖”字，就足以說明達到這個境界的修者的不凡之處了。

    事實上，哪怕面對十個二十個巔峰大羅金仙，一名準聖都能夠輕鬆地應對，如果這名準聖願意，完全能夠在幾招之內，輕鬆地擊敗甚至是擊殺對方。

    有了如此驚人的戰力，準聖在洪荒世界各大勢力中的地位，基本上也就不問可知了。

    通常來說，對於任何一個超級勢力而言，如果損失了幾名巔峰大羅金仙，儘管會很肉痛，卻並不會因此而傷筋動骨。

    可是，如果損失了準聖，哪怕僅僅只是損失一名準聖。

    事情的性質就會變得完全不同了。

    一旦出現這樣的情況，足以讓任何一個超級勢力的領導者感覺痛不欲生，哪怕該超級勢力本身就擁有天地聖人，情況也是一樣。

    文殊菩薩和普賢菩薩，都是曾經的聖人弟子。

    對於上述的這些事情，他們一個個心中全都明白得很，也這是應為這個緣故，這兩個傢伙纔會如此地震驚。

    他們是真的沒有想到，自己曾經的師兄，也就是那位和他們一樣叛出闡教，轉頭西方教的懼留孫，會在這麼短的時間內，就跨入到了準聖行列。

    對於他們來說，這既是一個天大的好訊息，同時是也是一種沉重的壓力。

    畢竟，大家過去的身份和地位都差不多，對方即使比他們強一些，卻也非常地有些。

    可是現在呢？

    呵呵，不說了，說多了都是淚啊！

    觀世音菩薩的話音落下之後，無名山谷中僅僅只是響起了幾聲迴音，意料中的回覆並沒有及時地傳來。

    面對這樣的情況，觀世音菩薩和文殊、普賢三人，依舊保持著垂手而立的狀態，不敢有絲毫地怠慢。

    又過了差不多半炷香的時間，無名山谷的深處緩緩地走出一個人，只是在看清了對方的樣貌之後，三人的來說卻同時露出了失望的表情。

    來者，並不是他們以為的懼留孫，而是一名普通的童子。